نعرات الانفصال في العالم العربي الإسلامي: تقرير المصير داخل الدولة الموحدة القوية أم ‏تشتيت يؤدي إلى خلق كيانات مشوهة ضعيفة؟ ‏

شكلت دراسة الجماعات البشرية أحد فروع المعرفة الهامة، وهي تهدف إلى التعرف والإطلاع على الاختلاف ‏والتنوع الناتج عن عوامل متداخلة. اختلافات ترتبط بما هو جغرافي وتاريخي وديني... بما هو ثقافي ‏وحضاري... لكن هذه الدراسات على أهميتها البالغة لم تكن دائما بريئة، فالبعض استثمرها من أجل سيطرة ‏مجموعة بشرية على مجموعة بشرية أخرى، أدت في درجاتها المتقدمة إلى الاحتلال المباشر والاستعمار للأرض ‏والتسلط على الشعوب من أجل استغلالها واستنزاف ثرواتها، وأدت في درجاتها المتخفية إلى إقرار التبعية ‏والاستلاب بجميع مظاهره. ‏
إن التاريخ مليئ بتقارير أوربية حول شعوب قصد تمهيد الطريق لاستعمارها واستغلالها. كما لجأت الولايات ‏المتحدة الأمريكية خلال الحرب الباردة، وتلجأ اليوم، إلى إنجاز دراسات حول المجتمعات المختلفة من منطلق ‏السعي إلى التعرف على بنية وهيكلية هذه المجتمعات... من أجل حصر قومياتها والتعرف على خصوصياتها ‏ومواطن قوتها وضعفها. وبخصوص الاستعمار الفرنسي لشمال أفريقيا مثلا، فقد مهد له منظرو الاستعمار ‏لاتيراس‎ LA TERRASSE ‎‏ ومونتي‎ MONTAGNE ‎‏ وأضرابهما من الباحثين المشهورين. إن نظريتهما ‏حول عداء نهائي وأزلي متوارث‎ ‎ما بين الأمازيغي والعربي، أو سكان الجبال وسكان السهول، أو "بلاد المخزن" ‏و"بلاد‎ ‎السيبة" أو المغرب النافع و المغرب غير النافع لا تنجلي إلا على محاولة للوصول إلى إذكاء للفرقة ‏وتأجيج نار الفتنة وسط الشعب المغربي. والأمر قد لا يختلف حين يلعب الغرب اليوم على وتر الإثنيات ‏والقوميات والديانات في العراق وتركيا وإيران ولبنان ومصر والجزائر...‏
إن ما يسعى إليه الغرب حاليا هو تقسيم العالم الإسلامي والعربي إلى دويلات على أساس ديني أو لغوي... ‏على أساس عرقي أو إثني... فلبنان، هذا البلد الصغير، يريدونه مشتتا بين الشيعة والسنة والمسيحيين... بين ‏العرب والدروز... والعراق يريدونه ممزقا بين الأكراد والعرب والتركمان، بين الشيعة والسنة... ودول شمال ‏أفريقيا يريدونها مقسمة بين الأمازيغ والعرب، ومصر يريدون أن يحدثوا فيها تناقضا بين المسلمين والأقباط، ‏والسودان يريدونها مجزأة بين أفارقة زنوج وعرب مسلمين...إلخ. ‏
بالطبع، إن مسألة تقرير المصير لشعوب كثيرة في العالم ترزح تحت الديكتاتورية أمر لا يمكن إلا أن نتفق ‏معه، لكن يجب أن تتم المطالبة بالحكم الذاتي أو بالحكم الفيدرالي أو بتحقيق مطالب الخصوصيات الثقافية ‏والاجتماعية والاقتصادية... يجب أن تتم هذه المطالبة داخل الدولة القوية الوحيدة الموحدة. إن الممسكين بتلابيب ‏الغرب من أجل الانفصال عن أوطانهم لا يعون خطورة الاحتماء بالأجنبي ضد أبناء جلدتهم وأبناء وطنهم. إن ‏الذين يستقوون بالدول العظمى ضد دولهم خونة لن يحققوا نصرا بعيد الأمد. الاحتماء والإستقواء يجب أن تسنده ‏شرعية المطالب، والنضال من أجلها داخل الوطن حتى وإن اقتضى الأمر قلب الأنظمة المتسلطة الديكتاتورية. إن ‏الوطن ملك للجميع (جميع الإثنيات والأعراق والتوجهات... الأكثرية والأقليات...)، أما الأنظمة فهي عابرة ‏تتلاشى مع الوقت متى كانت ظالمة فاسدة ومفسدة. ‏
وفي وقت تتجمع فيه الدول الغربية لتحقيق الوحدة بعيدا عن أي تمايز إثني أو لغوي، نجد القلاقل في الدول ‏العربية والدول الإسلامية تسعى لإحداث شقوق متصدعة. في العراق يطالب الأكراد بدولة مستقلة ويطالب بعض ‏الشيعة بحكم فيدرالي... في السودان يطالب أفارقة دارفور بالاستقلال... في الجزائر يطالب القبايل الأمازيغ ‏بالحكم الذاتي... وفي المغرب يطالب البوليزاريو، وهم من بني معقل العرب قدموا من اليمن إلى الصحراء ‏المغربية خلال بداية القرن 13 والقرن 14، يطالبون بتشكيل دولة مستقلة...إلخ. طبعا لهذه المطالب أسباب ‏موضوعية ترتبط بالبحث عن الخصوصيات الثقافية ورفض التهميش والظلم وديكتاتورية الدول الحاكمة المهيمنة، ‏لكن يجب أيضا أن نتلمس دور الأجانب في إذكاء هذه النعرات الانفصالية ونبحث عن دواعي ومبررات حشر أنفه ‏في شؤون الدول الداخلية. ‏
لماذا يسند الغرب هذه المطالب؟ ليست بالطبع هذه المساندة بريئة في جميع تجلياتها، فالهدف هو تشتيت الكيان ‏العربي الإسلامي، وخلق دويلات يسهل التحكم فيها وتوجيهها. لذا يجب أن تعي الشعوب داخل الرقعة العربية ‏الإسلامية أن مطالبها بالاعتراف بحقوقها، المشروعة في الغالب، لا يمكن أن تخدمها على المدى الطويل إلا إذا ‏صاحب ذلك الحفاظ على وحدة الدولة وقوتها. وبالتالي، فإن الهدف الأساسي يجب أن يكون هو تغيير الأنظمة ‏الديكتاتورية الظالمة الفاسدة عوض تمزيق الدول وإضعافها أكثر مما هي ضعيفة اليوم. الهدف يجب أن يكون هو ‏التعايش بين القوميات والديانات داخل الدولة الموحدة لا بخلق كيانات مشوهة مشتتة. ولكي يتم ذلك يجب ترسيخ ‏أسس الديمقراطية والاعتراف بحقوق الإنسان وخلق فرص للحوار بين الإثنيات والديانات، بالإضافة إلى إشراك ‏الجميع، دون استثناء، في الحكم واتخاذ القرار ورفض الحكم المطلق الذي يعد سمة معظم الدول العربية ‏الإسلامية.